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計量是利用科學(xué)技術(shù)與監(jiān)督管理的方式實(shí)現(xiàn)測量統(tǒng)一和量值準(zhǔn)確。它與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展密切相關(guān)，更與百姓生產(chǎn)生活相關(guān)，可謂計量關(guān)系著民生，民生依靠著計量。

掬手成升

掬手成升，即用手來測量。兩手合盛是掬，一只手盛的是“溢”。人們采用“掬手成升”的原始計量方法使生活中的商品交易等變得有據(jù)可依。

《小爾雅·廣量》曰，“掬四渭之豆”，即4掬=1豆；《左傳·昭公三年》說，“四升為豆”，即4升=1豆。

“掬手成升”在早期社會中確實(shí)為物品交換提供了一定的容量量值標(biāo)準(zhǔn)，但是現(xiàn)在看來這個原始的標(biāo)準(zhǔn)是非常不準(zhǔn)確的。人手的大小隨著身體差異而不同，這直接影響所“掬”容量的多少，故“掬手”所成的“升”差異很大。

舉足為跬

如何測量田地對于古代農(nóng)業(yè)生活來說至關(guān)重要，于是古人發(fā)明了以步為依據(jù)的測量方法。先秦時商鞅規(guī)定“舉足為跬，倍跬為步”，即單腳邁出一次為“跬”，雙腳相繼賣出為“步”。跬是早期社會中，土地面積測量的最小單位。秦代曾規(guī)定“六尺為步”相當(dāng)于現(xiàn)在的1.4米。

古語“不積跬步，無以至千里”便是從此而來。

布手知尺

《孔子家語》：“布手知尺、布指知寸，舒肘知尋，斯不遠(yuǎn)之則也。” 大意是：中指節(jié)上一橫紋，叫一寸；拇指同中指一叉相距為一尺；兩臂伸長，叫一尋。

咱們的祖先首先拿什么東西測量呢？最直接、簡單、粗暴的辦法——人的身體。不過“布手知尺”限于男子，女子的手小怎么辦呢？古代人管女人拇指指尖到食指指尖的長度為“咫尺”。

 斤斤計較

這是一個與質(zhì)量(重量)有關(guān)的成語，它出自《詩經(jīng)·周頌·執(zhí)競》:“自彼成康，奄有四方，斤斤其明”。這是一首贊揚(yáng)武王和成康之治的詩，意思是“從成康時代起，擁有天下占四方，英明善察好眼光”，這里的“斤斤”形容明察。雖然這個成語后來被引申為對無關(guān)緊要的事過分計較，但無論從原始釋義還是計量角度看，“斤斤計較”無疑都有其正面含義，強(qiáng)調(diào)做事要嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致。

分秒必爭

這是一個與時間有關(guān)的成語，意思是一分一秒也一定要爭取，形容要抓緊時間。成語出自《晉書·陶侃傳》:“常語人曰:‘大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰。’”意即大禹作為圣人都要珍惜一寸光陰，我們作為普通人，更加要珍惜時間。強(qiáng)調(diào)了時間觀念、競爭意識、憂患意識。

寸有所長

這是一個與長度有關(guān)的成語，比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。成語出自屈原的《卜居》:“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通”。在度量衡上尺要大于寸，尺比寸長;但若是尺跟里比，自然就顯得短了;寸比尺短，但寸跟毫厘比，那自然也就顯得長了。因此，世上沒有絕對的東西，標(biāo)準(zhǔn)不同結(jié)果也就不同了。尺有所短說明再厲害的人也會有不足之處;寸有所長則是提醒人們要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，不能因?yàn)橛卸烫幎苑票　?/p>

失之毫厘，謬以千里

    成語出自《禮記·經(jīng)解》:“《易》曰:‘君子慎始，差若毫厘，謬以千里’”。意思是開始稍微有一點(diǎn)差錯，結(jié)果會造成很大的錯誤。這是一個包含著計量哲學(xué)理念的成語，個人理解有兩方面的啟示:一是不能犯方向性的錯誤，否則越走離目標(biāo)越遠(yuǎn);二是小錯誤的累加，最終可能會形成致命的大錯誤。

計量文化就在我們身邊，它不僅是中國文化的重要組成部分，一直并且還將繼續(xù)影響我們社會生活的各個方面。計量文化學(xué)是文化學(xué)與數(shù)學(xué)、計算機(jī)科學(xué)的邊緣科學(xué)。計量文化學(xué)的應(yīng)用和發(fā)展對文化學(xué)研究的現(xiàn)代化有著十分重要的意義。